ترانيم الابتداء

أكتب إليكم هذه المقدمة ، لا لأعرض فكرة كتاب فحسب، بل لأضع بين أيديكم سيرة علاقة طويلة وحميمية بيني وبين نص تكوَّن على مهل، نصٍّ عشتُه سنواتٍ قراءةً ومراجعةً وسؤالًا ومكابدةً قبل أن أجرؤ على تسميته: «ترانيم الكون: سيمفونية الوجود الواعي في القرآن الكريم والعلم الحديث».

بدأت الحكاية بمقالة صغيرة كتبتُها قبل نحو عشرة أعوام على صفحتي في فيسبوك، كنتُ يومها أحاول أن ألتقط ملمحًا خاطفًا من معنى «تسبيح الكون»، وكأنني أضع حجرًا أول في جدار طويل لا أعرف إلى أين سيمتد. لا تزال تلك المقالة شاهدةً على البذرة الأولى التي كبرت حتى صارت كتابًا، وهذا رابطها لمن أحبّ الاطلاع: https://www.facebook.com/share/p/1K6b8fKA3J/. من يومها وأنا أتتبّع الخيط، أخشى أن ينقطع، وأفرح حين يشتدّ ويقودني إلى سؤالٍ أوسع ومعنىً أبعد.

أنا طبيب استشاري تخدير، وقد تعلّمت من غرف العمليات ما لم أتعلمه من كتب كثيرة: أن لحظة ما قبل الغياب عن الوعي وما بعده ليست مجرّد واقعةٍ فيزيولوجية؛ إنّها نافذةٌ تُطلّ على لغز الإنسان في هذا العالم. كانت تلك اللحظات الهادئة، حين يخفت الضجيج ويتّسق الإيقاع، تذكّرني بأن الوعي ليس كلمةً عابرة في قاموس الفلسفة، بل تجربةٌ حيّة يتداخل فيها الجسد والروح، العلم والإيمان، الصوت الخافت لجهاز المراقبة وأصداء الأسئلة القديمة في صدري.

هناك، بين الأجهزة والاحتمالات والإيماءات المطمئنة للمريض، بدأتُ أكتب على هوامش ذهني ما سيصير لاحقًا فصولًا: من تسبيح الذرة، إلى قنوت المجرّة، إلى سجود الظلال و وجيب الجبال وخشيتها، إلى مشاعر الكون التي لا تُرى بالعين المجردة ولكنّ القلب يتهجاها حين يطول السهر ويصفو النظر.

لم يكن الطريق مستقيمًا ولا سريعًا. كلّ فصل في هذا الكتاب مرَّ على موقدٍ بطيء: أراجعه، أضعه جانبًا، أعود إليه بعد أسابيعٍ من القراءة في تفسيرٍ قديمٍ أو ورقةٍ بحثيةٍ حديثة في علوم الدماغ، ثمّ أتراجع خطوةً كي لا يستبدَّ بي الحماس فأخلط الشاهد بالتأويل. كنت أريد لغةً تُنصف النصّ القرآني وتُحسن الإصغاء إلى العلم المعاصر بلا خفةٍ ولا تهويل، لغةٌ تحفظ لليقين وقاره وللسؤال حقّه.

وحين كتبت عن «تسبيح الكون» لم أرد أن ألجأ إلى استعاراتٍ سهلة، بل سعيتُ إلى أن أضع القارئ أمام حججٍ ونصوصٍ وتجاربَ حسّية تجعل التسبيح محسوسًا بالعقل والقلب معًا. وحين تناولت «القنوت» لم أُرده طقسًا لغويًا، بل نظامًا شاملًا لطاعة الكائنات لسنن الله، يضيّق المسافة بين العلم الذي يقرأ انتظام العالم والإيمان الذي يقرأ معناه.

أمّا «السجود»، فقد تبعته في أثر الظلال، وفي تخلّع الجبال، وفي هبوط الحجارة من خشية الله، لا لأقدّم مشاهد عاطفية فحسب، بل لأُدرّب القارئ على ممارسة تأملٍ عمليّ، يضع الظاهرة في يد النصّ، ويضع النصَّ في ضوء الظاهرة، ثم يسلّم كلاهما إلى المسؤولية الأخلاقية التي تليق بإنسانٍ عارف.

ولأنّ الكون ليس صامتًا، كان عليّ أن أصغي إلى أممه: الطير والحشرات والحيوان، أن أقرأ الهدهد والنحلة ونملة سليمان كما قرأهم القرآن: كائناتٍ عاقلةً بقدرها، تحمل أنظمةً للتواصل والتدبير لا نسخر منها حين يعجز لغتنا عن استيعابها، بل نميّز بين الجهل والتواضع.

ولم تكن نماذج الأنبياء بالنسبة إليّ إلا دروسًا في «تواصل الإنسان والوجود»، من تسبيح الجبال مع داود إلى المعجزات الحبيبة في سيرة نبينا ﷺ؛ هي صفحاتٌ تعلّمنا أن العالم ليس محايدًا ولا أبكم، بل قريبٌ من يد الإنسان حين تصفو نيته ويستقيم ميزانه.

وجانبٌ من الرحلة كان يقتضي أن أمدَّ الجسور نحو العلوم الحديثة، لا لأحشرها حشرًا في سياقٍ إيمانيّ، بل لأضعها كما هي، نُحاورها فتُحاورنا. قرأتُ في فيزياء الكمّ ومتون الأحياء وعلوم الدماغ ونظريات الوعي، وتأملتُ في الفرضيات التي تُغري بالخروج من السائد؛ تارةً تُزيّن لنا «بانسايكزم» بأن الوعي سمةٌ موزّعة في نسيج الوجود، وتارةً تدعونا «نظرية المعلومات المتكاملة» إلى قياس ما لا يُقاس.

لم أعرض هذه المدارس كبدائل نهائية، بل كنوافذَ للتفكير، لأنني أؤمن أن السؤال الجيد يصنع قارئًا جيدًا، وأنّ القارئ الجيد يصنع في النهاية مجتمعًا قادرًا على الاختلاف من غير خصومة.

وبما أنّ العصر يضعنا أمام سؤالٍ جديدٍ عن العقل الصناعي، وقفتُ مع القارئ على عتبة «الوعي الاصطناعي»: هل يمكن أن تطوّر الآلة وعيًا إدراكيًا يقيس ذاته ويسعى إلى الهيمنة؟ شرحتُ المسألة من داخلها: تاريخ الشبكات العصبية، حدود التعلم العميق، وهم الاستقلال القصدي، أخلاق التصميم، ومسؤولية الإنسان حين يضع جزءًا من مصيره في يد آلةٍ تُحسن التنبؤ ولا تُحسن الحكمة.

لم أُرِد للكتاب أن يخيف ولا أن يطمئن بلا بيّنة؛ أردته أن يربّي حسًّا أخلاقيًا يقظًا، يضع التقنية في مكانها، ويذكّر بأنّ قيمة الإنسان لا تُختزل في قدرته الحسابية.

بعد سنواتٍ من إعادة الصياغة، بات للكتاب هندسةٌ داخلية أحببتُ أن تكون واضحة، لا تتيه بالقارئ في زينةٍ شكلية، بل تُعينه على السير خطوةً خطوة: مقدّمات تفتح السؤال وتضبط المصطلح، حججٌ ونصوصٌ وشواهدُ علميةٌ قابلةٌ للفحص، خواتيمُ عمليةٌ تُلخّص «الفكرة والدليل والأثر»، ثمّ عودةٌ إلى المعنى الذي من أجله بدأنا الطريق: أن يقرأ القارئ الكون قراءةً تصالح العلم مع الإيمان، وتحفظ للعقل نزاهته وللقلب نورَه.

لم أكتب لأثبت أنني أملك الحقيقة، بل لأدعو إلى صحبةِ حقيقةٍ أكبر منّا جميعًا، حقيقةٍ نقترب منها حين نُحسن السؤال ونُطيل النظر ونتواضع أمام ما لا نعرف.

ولستُ أنكر أنّني كنتُ شديد الحرص على أسلوبٍ عربيٍّ رصينٍ دافئ، فُتنتُ فيه بجمال العبارة حين تخدم الدقة، ونفرتُ منه حين يختلّ الميزان. أعدتُ كتابة الصفحات مرّات، وأوقفتُ فصولًا كاملة حتى أقرأ أكثر وأحاور أكثر. استعنتُ بملاحظات قرّاء أوائل من تخصّصاتٍ مختلفة، وكلّما وجدوا موضعًا للغموض عدتُ إليه حتى أزيله أو أقرّ به.

أريد قارئًا لا يشعر بأنّ الكتاب يعظه من علٍ، ولا بأنّه يجرّه إلى تجميعٍ جافٍ من المعارف؛ بل أريده أن يحسّ أنّ النصّ يُمسك بيده في رحلةٍ ممتدّة: من الذرّة إلى المجرّة، من النوم إلى اليقظة إلى التخدير، من سؤال التسبيح إلى مسؤولية الرحمة.

اليوم، أطرق بابكم وأنا أبحث عن شريكٍ في هذه الرحلة:قارئ حصيف يحسن الإصغاء إلى روح النصّ وساعده على أن نشره وإخراجه للناس في أبهى صورةٍ ممكنة. ل أؤمن أنّ القارئ العربي يستحق هذا النوع من العناوين التي لا تغلق الباب على العلم ولا تُسقط المقاصد الأخلاقية من حسابها، وأنّ في مكتبتنا متّسعًا لنصوصٍ تُعلّمنا كيف ننظر لا ماذا نرى فقط.

أختم بما بدأت: هذا نصٌّ كُتب بيدٍ واحدة ولكنّه صُنع بأيدٍ كثيرة؛ يد التجربة في غرف العمليات، يد القراءة على مهلٍ في بطون الكتب، يد الشكّ حين يشتدّ فيردّني إلى مزيدٍ من التثبّت، ويدُ الرجاء الذي لا ينقطع. إن كان في الكتاب من خيرٍ ففضلُ من الله، وإن كان فيه نقصٌ فمني.

وأرجو أن تأذنوا لهذا الصوت أن يصل إلى قارئٍ يتشوّف إلى مصالحةٍ كريمةٍ بين العلم والإيمان، وإلى أن يتذكّر أنّ الكون الذي يحيط بنا ليس صامتًا ولا باردًا، بل حيٌّ يُسبّح ويقنت ويخشع، وأنّ الإنسان مكلّفٌ بأن يُحسن الإصغاء.

شاكرًا وقتكم وعنايتكم،

أخوكم

الدكتور حميل السقيا
استشاري تخدير في مستشفيات وزارة الصحة السعودية

📧 البريد: jsoqayya@gmail.com

📱 الهاتف/واتساب: 00966556728649